The New AI Cold War. "Externaliserad urskiljning"
Företag inom artificiell intelligens köper och förstörde miljontals fysiska böcker, jag vet inte vad som händer, men jag ska rädda mina böcker. Cristna comunity varnar för att Satan är i "AI Discernamânt externalizat”
Rumänien kommer att ha världens största datacenter, där all planetens data kommer att lagras.
Jag har inget emot artificiell intelligens, som redigeringsverktyg är det den vänligaste och mest neutrala vännen. När den väl tillämpas kommer hat och avundsjuka att elimineras från samhället, så det kommer att vara ett steg mot fred. Även om många församlingsbo nöjer sig med en lojalitetsbonus för att sabotera installationen och digitaliseringen, ex: syftar jag på den kristna kyrkan som håller människorna internaliserade (dvs. dumma och indoktrinerade)med två bröd-text portioner per vecka genom internalisering,
- Farorna med kristen tillit till artificiell intelligens.
Artificiell intelligens utvecklas i en svindlande takt. Utvecklare marknadsför dess löften, organisationer skyndar sig att integrera den i dagliga aktiviteter och yrkesverksamma inom alla områden skyndar sig att definiera dess plats. Kristna står dock inför en djupare fråga: hur ska troende använda en teknik som påstår sig vara källan till allt deras stöd, trots att den är programmerad av människor som inte har alla svar?
Åsikter om artificiell intelligens florerar inom politiken, kyrkan och den offentliga sfären i allmänhet. Vissa accepterar den utan förbehåll, medan andra avvisar den helt och hållet. Mellan dessa två ytterligheter är den ståndpunkt som många intar att artificiell intelligens kan användas som ett verktyg som måste användas med urskiljning, ansvar och försiktighet. De som stöder en balanserad ståndpunkt betonar att nyttan av artificiell intelligens inte eliminerar de risker som är inblandade. I en intervju med publikationen Decision identifierade den pensionerade överstelöjtnant Robert Maginnis, en före detta officer i den amerikanska armén, senior nationell säkerhetsforskare vid Family Research Council och författare till 15 böcker, tre huvudfaror.
Hans uttalanden gjordes som svar på en ny Barna-studie, enligt vilken kristna använder artificiell intelligens i betydligt större utsträckning än den genomsnittliga amerikanen, och vissa av dem hävdar till och med att detta kan hjälpa dem i "andlig tillväxt".
Enligt Maginnis anser är dessa risker viktiga för alla användare av artificiell intelligens, men de har en särskild tyngd för kristna och kyrkan.
Externaliserad urskiljning
Den första faran, förklarade Maginnis, är vad han kallar "externaliserad urskiljning".
Problemet är inte att "artificiell intelligens på några sekunder kan formulera ett till synes övertygande svar om lidande, synd eller Skriften". Den djupare oron är "frestelsen att acceptera det svaret, snarare än att noggrant söka i Bibeln, söka råd från en pastor eller inte utsätta oss för den långsammare processen av andlig bildning."
Den hastighet och bekvämlighet som AI erbjuder gör det enkelt att undvika den svårare och långsammare processen med noggrann analys – den avsiktliga ansträngningen att verifiera vad något livlöst, AI, säger, med hänvisning till verkliga människor: pastorer, mentorer, nära vänner och familjemedlemmar.
Många erkänner redan att ”AI kan ge ofullständig, vilseledande eller helt enkelt falsk information”, sa Maginnis, och ”en pastor eller kristen som inte omfamnar tekniken kommer att ha svårt att identifiera dess fel.”
Artificiell intelligens som ett ”orakel”
Precis som det är nödvändigt för en kristen att noggrant verifiera sanningsenligheten i AI-svar i rätt tid, är det ännu viktigare att förstå ramverket genom vilket dessa svar formuleras.
”Den andra risken är AI:s tendens att presentera sig som ett orakel”, sa Maginnis.
I sin bok, The Final Algorithm, förklarar Maginnis hur AI talar med auktoritet, ”även om den inte har någon själ, samvete eller ansvarsskyldighet inför Gud.”
Den upprepade och okontrollerade användningen av denna teknik ”kan vänja människor vid kategoriska och auktoritativa svar närhelst de stöter på dem”, vilket får dem att glömma varifrån auktoriteten kommer.
”Nu stöder jag att Ajus chatbot är det talande ansikte som beskrivs i Uppenbarelseboken 13:14-15”, fortsatte han. "Var dock medveten om att detta odlar en farlig reflex: att lita på rösten saknar kropp och är omänskligt, bara för att den svarar snabbt och självsäkert. Nästan hälften av praktiserande kristna säger redan att de överväger att tro på ett sådant system för andlig tillväxt."
Pastoral trovärdighet
Ingenting kan ersätta värdet av en enskild person i en relation. Den pastorala rollen är fortfarande viktig, förklarade Maginnis, och detta leder till den yttersta risken: "pastoral trovärdighet".
I takt med att artificiell intelligens utvecklas i en snabbare takt kommer de troende som inympar den att vara allt mindre glada att söka råd från "ledare som verkar obekanta med en teknik de använder varje dag".
Lagar, offentlig diskurs och digitala plattformar formar redan förväntningarna hos dem som förväntar sig
I detta sammanhang formulerar Maginnis en enkel men gripande varning, inspirerad av sin bok The New AI Cold War:
"Ett litet antal företag påverkar en större information som den mänskliga milisen föredrar som neutral. Dessa system har inget ansvar som ett covenant fait de souleum till en kristen."
"Anpassa er inte"
"Pastorer behöver inte bli ingenjörer", sa Maginnis. Gud har anförtrott dem ett mycket viktigare kall, nämligen förmågan och ansvaret att göra "vad maskiner inte kan göra: att lära människor Skrifterna, att bygga relationer, att utöva visdom och att forma lärjungar genom direkta relationer och erfarenheter."
Sammanfattningsvis sa Maginnis:
"Romarbrevet 12:2 presenterar vidare vårt uppdrag: 'Anpassa er inte efter denna världen, utan låt er förvandlas genom förnyelsen av ert sinne.'"
***
Obs: Texten får EJ missbrukas, den tillhör mig och ansvaret för åsiktsutredningen tillhör mig, det är en textrapport för didaktisk utbildning i den kristna gemenskapen med personligt ansvar för åsikterna.
Texten är utskriven från Poeter.se
Författaren Jeflea Norma, Diana. med Poeter.se id #40227 innehar upphovsrätten